दोहा 118b

‘सोऽहमस्मि’ ( वह ब्रह्म मैं हूँ ) यह जो अखण्ड ( तैलधारावत्‌ कभी न टूटनेवाली ) वृत्ति है वही [ उस ज्ञानदीपककी ] परम प्रचण्ड दीपशिखा ( लौ ) है। [ इस प्रकार ] जब आत्मानुभवके सुखका सुन्दर प्रकाश फैलता है, तब संसारके मूल भेदरूपी भ्रमका नाश हो जाता है,॥१॥

और महान्‌ बलवती अविद्याके परिवार मोह आदिका अपार अन्धकार मिट जाता है। तब वही ( विज्ञानरूपिणी ) बुद्धि [ आत्मानुभवरूप ] प्रकाशको पाकर हृदयरूपी घरमें बैठकर उस जड़-चेतनकी गाँठको खोलती है॥२॥

यदि वह ( विज्ञानरूपिणी बुद्धि ) उस गाँठको खोलने पावे, तब यह जीव कृतार्थ हो। परन्तु हे पक्षिराज गरुड़जी! गाँठ खोलते हुए जानकर माया फिर अनेकों विघ्न करती है॥३॥

हे भाई! वह बहुत-सी ऋद्धि-सिद्धियोंको भेजती है, जो आकर बुद्धिको लोभ दिखाती हैं। और वे ऋद्धि-सिद्धियाँ कल ( कला ), बल और छल करके समीप जाती और आँचलकी वायुसे उस ज्ञानरूपी दीपकको बुझा देती हैं॥४॥

यदि बुद्धि बहुत ही सयानी हुई, तो वह उन ( ऋद्धि-सिद्धियों ) को अहितकर ( हानिकर ) समझकर उनकी ओर ताकती नहीं। इस प्रकार यदि मायाके विघ्नोंसे बुद्धिको बाधा न हुई, तो फिर देवता उपाधि ( विघ्न ) करते हैं॥५॥

इन्द्रियोंके द्वार हृदयरूपी घरके अनेकों झरोखे हैं। वहाँ-वहाँ ( प्रत्येक झरोखेपर ) देवता थाना किये ( अड्डा जमाकर ) बैठे हैं। ज्यों ही वे विषयरूपी हवाको आते देखते हैं त्यों ही हठपूर्वक किवाड़ खोल देते हैं॥६॥

ज्यों ही वह तेज हवा हृदयरूपी घरमें जाती है, त्यों ही वह विज्ञानरूपी दीपक बुझ जाता है। गाँठ भी नहीं छूटी और वह ( आत्मानुभवरूप ) प्रकाश भी मिट गया। विषयरूपी हवासे बुद्धि व्याकुल हो गयी ( सारा किया-कराया चौपट हो गया )॥७॥

इन्द्रियों और उनके देवताओंको ज्ञान [ स्वाभाविक ही ] नहीं सुहाता; क्योंकि उनकी विषय-भोगोंमें सदा ही प्रीति रहती है और बुद्धिको भी विषयरूपी हवाने बावली बना दिया। तब फिर ( दुबारा ) उस ज्ञानदीपकको उसी प्रकारसे कौन जलावे?॥८॥

[ इस प्रकार ज्ञानदीपकके बुझ जानेपर ] तब फिर जीव अनेकों प्रकारसे संसृति ( जन्म-मरणादि ) के क्लेश पाता है। हे पक्षिराज! हरिकी माया अत्यन्त दुस्तर है, वह सहजहीमें तरी नहीं जा सकती॥११८(क)॥

ज्ञान कहने ( समझाने ) में कठिन, समझनेमें कठिन और साधनेमें भी कठिन है। यदि घुणाक्षरन्यायसे ( संयोगवश ) कदाचित्‌ यह ज्ञान हो भी जाय, तो फिर [ उसे बचाये रखनेमें ] अनेकों विघ्न हैं॥११८(ख)॥